Texto parcialmente presentado en el XIII Congresso de membros de la Escola Brasileira de Psicanálise sobre “O jogo das paixões na experiencia psicanalítica”, São Paulo, 12 a 15 de abril de 2019 y publicado en portugués en la Revista Correio, n. 82, Out./2019. Publicado en la revista digital Factora, revista de acción lacaniana de la Nel, Año 1 / n. 2.
La pasión es un sustantivo femenino. Shakespeare llegó a usar la pasión como verbo. Del latín, passio significa sufrimiento, derivado del verbo patior, que se enraiza en el sustantivo masculino griego pathos. Curioso que esa “acción de padecer” dio origen a la palabra paciente y a la palabra pasivo. Solo en el siglo XVI comenzó a ser asociada a lo intenso y sexual.
¿Qué hacemos con las pasiones en un análisis? Supuestamente no las exaltamos como los dioses olímpicos (pathopoeia 17), ni de ellas desconfiamos como hacen los filósofos, ni las demonizamos como los religiosos y su teología del martirio, ni las domesticamos como los educadores, ni hacemos apología como los hedonistas, ni las culpabilizamos como los juristas y, finalmente, no las patologizamos como los psicólogos.
Sí, ustedes dirán, hablamos de la pasión como pathos del parlêtre, pero no en el sentido común de la palabra patología como desvío de la norma, detección de lo anormal, y sí enfocados en la potencia de su etimología, pathos, sufrimiento, padecer, ‘acción de padecer’, impresión viva, dice Gaffiot.
Lacan construye un patema, el patema del falo, un matema de la pasión. El Hombre de las ratas vociferaba la orden de matarse por causa de sus pasiones salvajes y asesinas. Padecer… un tema, una idea, un objeto, una persona, un significante cualquiera. Diverso son los nombres de las amarras de los afectos. El destino de las amarras puede ser la represión, la denegación, la forclusión. El destino de los afectos es el abismo de la libertad de circulación y de un perpetuo travestismo.
La psiquiatría llega a describir «estados de pasión» que podemos ver surgir como fenómenos elementales en ciertos casos.