El cuerpo que tiene el ser hablante no se corresponde al organismo que funciona según los algoritmos de la vida, para tomar la acertada fórmula de François Jacob. Y es precisamente en esa no correspondencia donde localizamos la relación del ser humano con su cuerpo, relación mediante la cual, como señala Jacques-Alain Miller, la ética se introduce en la biología. La apertura de esta dimensión la realizó Freud, consiguiendo ubicar en ese desajuste un sujeto desconocido hasta ese momento, allí donde el discurso médico señalaba un personaje simulador. Lacan, a lo largo de su enseñanza dio pasos enormes en la vía abierta por Freud, hasta llegar a proponer una nueva forma de tener en cuenta el cuerpo, cuando sostiene que «el parlêtre adora su cuerpo porque cree que lo tiene» y que «la adoración es la única relación que el parlêtre tiene con su cuerpo», donde parlêtre es el nombre con el que Lacan quiere dar cuenta del sujeto hablante concernido por su goce, poniendo así en primer plano la dimensión del goce que afecta al cuerpo…
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